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2010年9月20日 星期一

張炎憲︰馬政治指導歷史課綱

《星期專訪》張炎憲︰馬政治指導歷史課綱

記者鄒景雯/專訪

九八高中歷史課綱已上網公告,前國史館館長張炎憲博士受訪指出,目前公布的課綱內容,台灣史、中國史與世界史都有問題,具有高度的馬英九政治指導在其中,必須讓社會更充分的討論,不應該在明年匆促定案實施。

記者問:九八課綱正在各地召開公聽會,將台灣上接三國時代,同時增加中國史授課時數,引起高度爭議,你的看法如何?

台灣史不應上推到三國

張炎憲:歷史教科書,有幾個問題,誰來寫?寫給誰看?寫的內容是什麼?當然,先有國家,在國家行政權下,才有歷史教科書。台灣的歷史教科書一定是寫給台灣人看的,因此其呈現的應該是台灣的人,有原住民、漢人等各種不同族群的人為主體,而這國家代表什麼?寫出來的教科書就會不同。由此看高中教科書的台灣史上推到三國,這就沒意思了。這既不是台灣的人,也不是台灣的活動,其目的只是要聯繫與中國的關係,這是整個教科書的大問題。


夷州不是台灣,歷史已經研究得很清楚了,但在過去國民黨的歷史解釋裡認為這是台灣,以強加上台灣是中國一部分。把一段已經被歷史推翻的東西放入教科書,非常不合理。

高中歷史教科書將台灣史、中國史、世界史的比例,分為一:一.五:一.五,這種分法是錯誤的。教科書既然是給台灣人看的,台灣史當然要寫得詳細。比較日本、美國教科書的比例,這違反了當前許多國家的看法。有人說中國史太長了,不多點時間教不完,但長不長,這是他們的事情,況且世界史更長,是不是以後教科書都教世界史就好了?站在台灣立場,當然要讓台灣人充分了解台灣歷史的變動。

其次,未來應該把中國史列入世界史才對,日本教科書一定是日本史、世界史,不可能再來一個中國史,出現這種矛盾現象。因此台灣究竟是什麼樣的國家?制定出來的教科書就會怎樣,就因為中華民國很混淆,我們的教科書才會有這種情況。

到底中華民國是什麼?教科書中也沒解釋,曖昧不清。例如台灣史中提到一九七九年之後的兩岸變化,這當然可以提,但是台灣同時也與美國、日本、世界互動,為什麼特別要強調兩岸關係?之所以強調,表示中華人民共和國有改變、台灣受其影響等等,但台灣受美日影響更強烈,為何不強調?

又如,其強調台灣人到中國去抗日,其實台灣在本島也抗日,或者到東南亞、到滿洲國去做很多事情,同時,台灣人也不是只有抗日,台灣人於日本統治地區在日本人之下扮演許多重要的地位,這影響台灣非常深遠,因此提抗日,也應該提這些,結果這些不提,光講抗日,這些當然有伏筆,目的在凸顯台灣與中國有密切關係。

台灣戰後歸屬沒有交代

此外,有關一九四五年以後台灣地位問題,教綱僅提到中華民國來接收,然後就結束了,歷史的真相沒講,一九五一年的舊金山和約,一九五二年中華民國與日本的和約,這兩者是決定台灣戰後歸屬的依據,並非開羅宣言,到底台灣屬不屬於中華民國?或者只是日本放棄,這歷史事實應該寫出來。當然這會刺激到中華民國的地位,因此他們不寫。在世界史中有提到二次戰後殖民地紛紛獨立,台灣卻變成另外一個情況,與此有關,這應該加以交代,才能與世界史對照起來,讓台灣年輕人了解在世界變動時台灣是如何。

台灣地位問題不交代,就無從了解之後台灣民主運動的形成與此有關,以及再下去的國會改選、總統直選,台灣人想要自己當這塊土地主人的主權在民想法,甚至加入或重返聯合國,教科書中皆逕付闕如,致使這個大綱無法反映台灣歷史的脈動,更無從了解台灣變成國際孤兒的心情如何,反而去強調一九七九年後台灣與中國的互動,這實在違反台灣爭取民主自由到現在佔有一席之地的成果與努力。

雖然最後提到台灣的多元文化,但是很重要的一點,台灣人有創意,想要創造新的東西,這種創新精神,想要創造自己文化的特色,應該放進歷史。當然提到台灣文化,國民黨會很緊張,但是看看美國與日本的教科書,一定如此,美國強調民主價值、人權價值,作為美國人的光榮,美國是世界領導者等等,教科書必須給人自信與驕傲,但課綱中沒有這個精神,這是非常不好的。

問:佔了極高比例的中國史內容又如何?

中國史以華夏觀念主導

張:中國史的部分,其以華夏觀念作為主導,儒家思想潮流作為主導,第三是漢人中心主義。壟斷這些的全是大中國想法。如果中國史是包括現在中國土地上的中國史的話,中國有許多少數民族,這部中國史卻看不到少數民族與中國對抗,或者少數民族的文化。如果中國史只放在長江、黃河,那沒話講,現在這樣的寫法可以。但是歷史一定有其地理版圖,也就是行政權控制的範圍,喪失了對其他少數民族的人與文化的敘述與尊重,只強調華夏文化多好,來統攝整個民族,好像整個都融入了中國文化之中,這是錯誤的觀點。這落入了國民黨過去歷史解釋的圈套,同時也失去了對華夏文化的檢討。

民國史是國民黨史

中華民國史部分,在一九四九年之前基本上是國民黨史,例如它說中華民國奠定後,北洋軍閥割據就分裂了,北伐之後統一,這是國民黨史的寫法。從袁世凱的角度,國民黨是叛徒叛黨,南方政府不被承認,北洋政府才代表中華民國,國民黨以軍隊打贏北洋政府後,才有國民黨所謂行政權控制的時代,之前是沒有的,這些都沒寫。

又如抗日,究竟是誰在抗日?最近馬英九引胡錦濤的話說抗日,其實蔣介石講的抗日才是真的代表國民黨啊,馬英九擔任國民黨主席,他沒有資格講這種話。

至於一九四九年之後,是以毛澤東的立場來寫,例如建國,幾乎都是政治史,很少寫到文化,為什麼不寫一九五九年西藏的抗暴運動?又例如蒙古以公民投票九十九%贊成因而獨立,中華民國認為這是其一部分,中華人民共和國認為這是一個國家,到底蒙古是什麼?應該要陳述。此外,維吾爾人也該講,為什麼不提?課綱只介紹毛澤東如何三反五反、文化大革命,鄧小平改革,資本主義改革到現在,完全是政治史,而且是以中國共產黨掌控中華人民共和國的演變為主要史,其他沒了,歷史不可以這樣。

況且,既然前面以儒家思想、漢人中心為軸,到了一九四九年之後,儒家被迫害也應該陳述,以反駁中華人民共和國到底是什麼政權,但沒有,所以這兩段是矛盾的,原因是不敢批判中華人民共和國的歷史,敢批判的只有政治上鬥爭的問題以及人民生活困苦,但在思想上、文化上、中華人民共和國統治的基盤上,沒有描述,非常可惜。因此中國史部分,到底要教給台灣人什麼?

現在,大家對台灣史的討論發言盈庭,但學中國史的,有反省中國史嗎?現在中國史課綱出來,沒有看到中國史學者站出來說這寫得好不好?這表示現在研究中國史的學者有問題,他們可能習慣於國民黨的歷史解釋,或者是管他中華民國或中華人民共和國,只要是大中國就好?這種沒有現代國家觀念、民主觀念及素養,是中國史學者的危機,也表示中國史在台灣已經沒落,只靠著政治力量在維繫了,因此多少年來毫無進步,又回到我讀書時代的思維。

中華民族並不存在

世界文化史部分,分為東亞文化圈、伊斯蘭文化圈、印度文化圈、歐洲文化圈、美國文化圈、非洲文化圈,其中東亞文化圈還是以中國為主,還是講儒家、華夏文明,沒提到其他文明是同時並進的,不能把夏商周都看成漢人,而是該地區各種民族文化的綜合體,這種多元民族、多元文化的觀念沒有置入,事實上「中華民族」是不存在的,這是政治語言,世界文明的發生也不是單獨發生的。

問:民間疑慮,馬政府上台這兩年多來,似乎全方位地在進行洗腦,重新建構其道統與史觀,歷史教科書亦然,你認為有這種情況嗎?

張:確實如此,馬英九有終極統一的思想,而且根深柢固,他認為只有國民黨可以統治台灣,因此民進黨八年認為是竊國,他也不承認李登輝,因為只有外省權貴才能當總統,因此他建構的是蔣經國之後就是他,他會去拜兩蔣,在陵墓前哭。

其次,他怕台灣成為一個國家,但台灣本土的力量現在愈來愈強大,他認為一人一黨力量無法抗衡,所以他只有找中國,中國國民黨與中國共產黨原是死對頭,但為了政治上的利益,中華人民共和國想併吞台灣,國民黨想繼續統治台灣,兩個就合在一起,認為引用中華人民共和國的力量,可以把台灣本土力量打下來,因此他承認中華人民共和國為依附的對象,但他希望國民黨繼續統治台灣,這種想法在這兩年呈現得很厲害。陳雲林來,可以看到他的奉承,ECFA也好,文化ECFA也好,都是怕台灣獨立出去。教科書也是這種情況,本來九十八年就要付諸實施了,他當選總統後就「再議」,不能接受凸顯台灣,要改成凸顯中國,吳清基配合他,而且在明年要實施。這種作法,有馬英九的政治指導在其中,這是極為細膩、溫柔的黨國體制,講愛台灣,實際做的是大中國,非常陰沉,讓你察覺不出。

問:台灣人該接受嗎?應該怎麼做?

課綱不該明年實施

張:教育部不該在明年實施,因為今年課綱才完成,應該經過充分討論;而且今年到明年時間很短,要交給書店撰寫,審定委員會審查、通過,非常匆促,必須延後定案。馬英九可以把課綱延後兩年多進行修改,現在一年就要定調,就時間比例就不合理,這是不可以的。同時,研究台灣史、中國史、世界史的專業,這段時間應該站出來講話。將來審定委員會如何組成,是個關鍵,國人必須共同關注。

教科書的走向和民眾的力量與政治的力量兩者有關,如果多數的民眾認為國民黨不該這麼做,同時把政治力量加以改變,教科書就會改變

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